Ausgabe No. 3 | 2021: Das Editorial

Monatelang ging mir ein hartes Wort durch den Kopf, um den aktuellen Zustand der westlichen Welt zu benennen. Es war mir eine traurige Genugtuung, als es von berufenerer Seite endlich benutzt und mein dunkler Verdacht bestätigt wurde. Am 31. März 2021 prognostizierte der französische Wirtschaftswissenschaftler ­Jacques ­Attali (* 1943), bekannt als langjähriger Berater des einstigen Präsidenten ­François ­Mitterrand (1916−1996), auf seinem Blog unter der Überschrift »The Pandemic, and ­After?« einen Dauerreigen von Pandemien und Impfkampagnen für die kommenden Jahrzehnte. Darum ging es ­Attali aber nur mittelbar. Anschließend repetierte er die bekannten Parolen des »Great Reset«: Der improvisierte Kampf gegen Corona müsse uns eine Lehre und Warnung sein für andere, größere Bedrohungen wie »Wasserknappheit, globale Erwärmung, Bodentrockenheit, Insekten­invasionen, das Aussterben zahlloser Arten und all die politischen Unruhen, die sich daraus ergeben werden«. Und dann kommt es. Die nötige Vorbereitung auf diese Szenarien erfordere den Mut, jetzt »eine Kriegswirtschaft [›wartime economy‹] einzuführen, um alle wirtschaftlichen Aktivitäten massiv zu reduzieren, welche die Wahrscheinlichkeit dieser Katastrophen erhöhen (fossile Brennstoffe […], Kunststoffe, Chemikalien, Textilindustrie)«.

Das Wort ist gesetzt, wir sind im Krieg. In einem Krieg, der den Krieg vermeiden soll, in einem Krieg gegen den Krieg. Aber war das nicht immer so? Die Botschaft ist klar. Wenn der Westen so weitermacht wie bisher, drohen globale Unruhen apokalyptischen Ausmaßes. Aber lassen wir uns nicht täuschen. Geist und Gewalt des Lockdowns hindern uns nicht zuletzt auch an lebensverändernden Schritten im Sinne der geforderten Nachhaltigkeit, während uns zugleich verboten wird, so weiterzumachen wie bisher. Das paßt zur Diagnose unseres Autors Christian Guse (»Gestörte Normalität«): »Der Lockdown zeigt das triste Bild einer Gesellschaft, die nicht mehr viel auf sich hält; die nicht glaubt, sie hätte noch etwas weiterzugeben; die gleichsam nichts mehr zu verlieren hat, weil sie schon so viel aufgegeben oder zur Disposition gestellt hat. Welche Normalität des täglichen Lebens oberhalb der materiellen Grundversorgung ist sie eigentlich noch bereit zu verteidigen? […] Eine verrückte Normalität greift sich selber an.«

3In diesem Sinne erkennt unser Kolumnist Karl-Peter Schwarz (»Schwarz auf Weiß«) den Hauptgrund für das eklatante Staatsversagen in einem »Überschuß an politischer Ambition«. Warum es besser sein soll, ­E-Autos zu fahren, online zu kommunizieren, Filme nur noch zu streamen, sich das Essen von unterbezahlten Boten liefern zu lassen, nichts zu besitzen und keine Kinder mehr zu bekommen, hat uns noch keiner der »Propagandisten des permanenten Ausnahmezustands« (­Norbert ­Bolz, »Die Tyrannei der Moral«) wirklich erklärt. Der feudalistische Oberlehrerton von Davos, dieses Pathos der Weltrevolution von oben mit dem Ziel einer von Großmanagern regierten Menschheit, in der am Ende wieder nur ein bedauernswertes Prekariat ausgebeutet, umerzogen und notdürftig versorgt wird, hat nichts mit der reichen Natur des Menschen zu tun. Die Antwort, der sich Cato widmet, heißt »positive Normalität« (­Guse). Es wird rettende Ausnahmen vom Ausnahmezustand geben, denn ein Vorzug des falschen Lebens besteht immerhin darin, daß es das richtige wieder leuchten läßt,

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Andreas Lombard

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